Glosario de Terminos

Bardo	(tib.: [bar do]; skt.: Antarabhava) Significa "el estado intermedio" y se refiere a cualquier tipo de estado transicional de la existencia, cuando la mente se separa del cuerpo; comúnmente se refiere al estado intermedio entre la muerte y el renacimiento. Según el texto "Zhang Zhung Nyan Gyud" se reconocen cinco estados intermedios de conciencia: 1. bardo fundamental de la base 2. bardo de la luz clara, 3. bardo de la naturaleza de la existencia, 4. bardo del nacimiento (entre el nacimiento y la aparición de la causa de la muerte), 5. periodo entre la aparición de la causa de la muerte y la muerte misma.
Bön	(tib.: bon; skt.: Dharma) Es la tradición espiritual originaria del Tíbet que precede al budismo de India. Sus orígenes en nuestro mundo se ubican en Olmo Lungring, parte del territorio de Tazig. Posteriormente esta tradición se expande al país llamado Zhang Zhung, conquistado y anexado por el Tíbet (ver Zhang Zhung). La tradición del Bön tiene linajes ininterrumpidos que datan de 18 mil años. Se caracteriza por una iconografía diferente, rica tradición chamanística, también enseñanzas de Sutra, Tantra y Dzogchen, y todos los linajes que provienen de Buda Tonpa Shenrab Miwoche. Históricamente Bön se divide por sus tres diferentes etapas de desarrollo: 1) Bön Primitvo, relacionado con rituales y elementos, corresponde al antiguo chamanismo y animismo del Asia del norte. Representa la cultura tibetana anterior a las influencias del Yungdrung Bön 2) Yungdrung Bön contiene todas las enseñanzas del Buda Tonpa Shenrab. Es el camino espiritual hacia la iluminación enseñado por Tonpa Shenrab en Tazig (Asia Central) y que posteriormente se difundió en Zhang Zhung (Tíbet occidental), desde ahí fue adoptado en el Tíbet Central donde floreció y permaneció hasta hoy. 3) Nuevo Bön, producto de la fusión del Bön con las enseñanzas que provienen de la India. Apareció en el siglo XV y es muy similar a las enseñanzas de los Nyingmapa. Yungdrung Bön posee las enseñanzas clasificadas como Los Nueve Vehículos del Bön, donde los primeros cuatro son causales, los siguientes cuatro son vehículos de resultado y el último se refiere a las enseñanzas Dzogchen (ver: Vehículos del Bön).
Canal	(tib.: Tsa [rtsa]; skt.: nadi) Los canales son "las venas" en el sistema circulatorio de energía en el cuerpo; por medio de estos arroyos de energía se desplazan sutiles corrientes de energía que sostienen la vida e incrementan la vitalidad. Los canales son energéticos, por lo tanto no se pueden encontrar en el cuerpo físico. Sin embargo, por medio de la práctica o sensibilidad natural, algunos individuos pueden volverse conscientes de sus canales.
Chakra	(skt.: cakra; tib.: [khor-lo]) Literalmente "rueda" o "círculo". Chakra es una palabra sánskrita que se refiere a los centros energéticos del cuerpo físico. Es un lugar en el cuerpo en el cual se cruzan numerosos canales energéticos (tsa). Los diferentes sistemas de meditación utilizan diferentes chakras.
Chöd	(tib.: [gcod]) Literalmente: "cortar", también conocido como "el uso oportuno del miedo" o " cultivar la generosidad". Chöd es un ritual que remueve todos los apegos hacia nuestro cuerpo y nuestro ego por medio de una compasiva ofrenda de todo lo que somos, a todos los seres sintientes, especialmente a aquellos espíritus que causan obstáculos, así como a los Cuatro Invitados. Para este propósito la práctica incluye una elaborada evocación de varias clases de seres y luego la visualización de cortar y transformar el cuerpo kármico (símbolo de nuestro ego) del mismo practicante en objetos y substancias de la ofrenda. La práctica de Chöd incluye varios cantos, el uso de tambores, campanas y trompetas, y generalmente se practica en lugares que incitan el miedo tales como cementerios o remotos lugares en las montañas. No se debe confundir con Chö como ofrenda (por ejemplo en el ritual de Sur Chö o Sang Chö).
Cinco Venenos	Estos son: ira, apego, ignorancia, celos y orgullo. Estas cinco emociones negativas hacen perpetuar la continuidad de la vida en el reino del sufrimiento (samsara).
Dakini	(tib.: khandro [mkha' 'gro ma]) El equivalente tibetano de la dakini es khádroma, el cual literalmente significa: "la mujer-viajero del cielo". "Cielo" significa aquí el vacío y la dakini viaja a través de este vacío; esto quiere decir que ella actúa en plena consciencia despierta del vacío - la realidad absoluta. Una dakini puede ser una mujer que ha realizado su propia naturaleza o también cualquier otro tipo de ser no-humano femenino, una diosa, o una manifestación directa de la mente iluminada. Dakini también se refiere a la clase de seres que nacieron en el Reino Puro de las Dakinis. Representan los impulsos de la conciencia que nos llevan a la comprensión y a la sabiduría. Las khandroma tienen la tarea de integrar los poderes liberados por los practicantes durante los procesos de visualización. Daka es su equivalente masculino
Dharma	(tib.: chos] / Bön) Este es un término muy amplio con muchos significados. Generalmente se refiere a las enseñanzas espirituales que provienen de los Budas, así como el camino espiritual en sí mismo. El dharma existió antes de cualquier buda histórico, que no es otra cosa que su manifestación. En este tipo de Dharma es donde los budistas toman su refugio. Dharma también significa la existencia. La verdad o ley natural, es "chos" para los budistas tibetanos y "Bön" para los bonpos.
Dharmakaya	(skt.: bon ku; tib.: bon sku / chos sku) Buda posee tres cuerpos (kaya): dharmakaya, Sambhogakaya y Nirmanakaya. Dharmakaya, frecuentemente traducido como "el cuerpo de la verdad" se refiere a la naturaleza absoluta de los Budas, y la cuál es idéntica a la naturaleza absoluta de todo lo que existe: el vacío. Dharmakaya es no-dual, es vacía de conceptualidad y libre de cualquier tipo de características. Es el vacío del estado natural. La dimensión de la mente o del espacio. Se dice que es semejante al espacio, vacío y no obstante conteniéndolo todo. Una dimensión sin forma. La base para Sambhogakaya y Nirmanakaya. Es la conciencia primordial espontáneamente perfecta y que reside en el elemento espacio, en el vacío del corazón. Esta forma se usa en las prácticas Dzogchen.
Dzogchen	(tib.: rdzogs pa chen po / corto: rdzogs-chen) Significa literalmente: "perfección", "logro" o "realización" [rdzogs] que es "completo" o "grande" [chen]. Aunque es llamado "la gran esfera única" por conveniencia se describe como si tuviese tres aspectos: la base, el camino y el fruto. Base porque el fundamento de Dzogchen es el estado primordial del individuo; Camino porque Dzogchen es el camino supremo y directo hacia la realización; Fruto porque Dzogchen es la consumación de la iluminación, de la liberación en una sola vida. Es considerado como la enseñanza más elevada tanto en la tradición Bön como en la escuela Nyingma del budismo tibetano. Su principal dogma dice que la realidad, al igual que un individuo, desde siempre fue perfecta y completa, que nada se debe transformar (como en tantra) y no se debe renunciar a nada (como en sutra), solo debe reconocerse tal y como es. La práctica esencial de Dzogchen es "la autoliberación": permitiendo existir tal y como es a todo lo que surge en las experiencias, sin la participación de la mente conceptual, sin apegos ni juicios. Las enseñanzas Dzogchen se dividen en tres series: 1) semsde - series de la Mente Natural, 2) longde series del Espacio y 3) managde - series esenciales de la conciencia. En Bön existen tradicionalmente tres sistemas de Dzogchen: 1) A-khird, 2) Dzogchen 3) Zhang Zhung Nyan Gyud. Los primeros dos fueron re-descubiertos como termas, mientras que el tercero se mantiene como tradición oral, ininterrumpida.
Garuda	(tib.: Khyung) Ave mitológica capaz de viajar de un extremo al otro del universo con un simple aleteo. Se le conoce por salir del cascarón completamente desarrollado y listo para cualquier acción. Anida en el aire y no requiere de ningún soporte de la tierra. Su vuelo es el símbolo de la meditación. Garuda es una manifestación divina que se parece a un águila, simboliza el control sobre todas las negatividades provenientes de toda clase de seres no - humanos. En su imagen garuda tiene dos cuernos que emanan fuego, y entre éstos está la joya que satisface todos los deseos. En su pico tiene a una serpiente la cual simboliza su dominio sobre los nagas.
Guardianes	(tib.: srung ma / chos skyong) Los guardianes (protectores) son seres masculinos y/o femeninos que prometieron proteger el Dharma (enseñanzas) así como a los practicantes. Pueden ser sencillamente protectores o las manifestaciones iracundas de los seres iluminados Algunos guardianes están iluminados, otros no. Los practicantes tántricos generalmente buscan apoyarse en los guardianes relacionados con la práctica que están haciendo.
Jalus	(tib.: ['ja lus]) El cuerpo de arco iris. En Dzogchen alcanzar este cuerpo es el signo de una plena realización. El practicante realizado de Dzogchen, ya no engañado por la aparente substancialidad de las cosas, o por la dualidad de la mente y de la materia, deja a la hora de la muerte la energía de los elementos que componen a su cuerpo físico. El cuerpo mismo se disuelve, dejando únicamente el cabello y las uñas, mientras que el practicante entra conscientemente al proceso de la muerte (bardo).
Karma	(skt.) / (tib.) [las] Karma significa literalmente "acción", pero más ampliamente se refiere a la ley de causa y efecto. Cualquier acción tomada físicamente, verbalmente o mentalmente se vuelve una semilla que posteriormente dará un fruto de sus consecuencias, cuando las circunstancias sean propicias para su realización. Las acciones positivas tienen efectos positivos, llevan a la felicidad; las acciones negativas tienen efectos negativos, llevan a la infelicidad. Karma no quiere decir que nuestra vida sea predestinada, sino que todas las condiciones presentes surgen de nuestras acciones pasadas. Véase también: huellas kármicas.
Kunzhi	(tib.: kun gzhi) En la tradición Bön, kunzhi es la base de todo lo que existe, de samsara y de nirvana, incluyendo al individuo. Kunzhi es la Base, el Vacío. Kunzhi es la base de cada ser. Aquí nacen todos los fenómenos de la existencia. Es la sabiduría que se origina a sí misma y es el principio de iluminación. Es el vacío omnipresente y se simboliza por el espacio sin límites.
Kunzhi namshe	(tib.: kun gzhi rnam shes) Es la consciencia básica del individuo. Es el lugar donde se depositan todas las huellas kármicas y de donde surgen todas las experiencias y vivencias futuras.
Lama	(tib.: bla ma; skt.: guru) Significa: "madre suprema" o "nada superior". Se refiere al maestro espiritual que tiene una importancia inigualable para el practicante. En el nivel superior, Lama es nuestra propia naturaleza de Buda. En el nivel relativo, Lama es nuestro maestro. Lama es la encarnación de las enseñanzas y del Buda mismo; no sólo instruye y trae las enseñanzas a la vida del practicante, sino también lo conduce lo largo de su camino espiritual. También se usa como una forma cortés de dirigirse a un monje o un maestro espiritual.
Lama Raíz	(tib.: skyabs rje) El que introduce al practicante al estado natural de la mente, del cual el practicante recibe la transmisión de las enseñanzas, instrucciones y preceptos para su práctica.
Loka	(tib.: ['jig rten]) Literalmente: " mundo" o "sistema de mundos". Usualmente se aplica a los Seis Reinos de la existencia cíclica, sin embargo "loka" se refiere a los grandes sistemas mundanos, uno de los cuales es el sistema de los seis reinos de la existencia cíclica.
Lung	(tib.: [rlung]; skt.: prana) Es el viento vital de energía. Lung tiene una vasta gama de significados; usualmente se refiere a la energía vital de la cual dependen ambos: la consciencia y el cuerpo. Existen varios tipos de lung que permiten nuestro correcto desempeño.
Mandala	(tib.: [dkyil khor]) Una configuración sagrada que es una forma de entender las diferentes manifestaciones de la energía del universo. Es una visión que unifica los aspectos de la experiencia en un diseño geométrico. Describe y representa un estado iluminado de la mente a través de elementos gráficos como el color y la forma, entendidos como una emanación de las deidades y donde el centro siempre representa El Estado Natural de la Mente. El ofrecimineto del mandala es una de las prácticas preliminares (Ngondro) en los linajes de la tradición Bön. En Dzogchen se hace el ofrecimiento de Mandala como ofrenda para todos los seres liberados y no liberados, acumulando así los méritos.
Mantra	(tib.: [Ngag]) La vibración natural de los aspectos de Buda. Cuando se pronuncia - Buda está presente. Los mantras son sílabas o series de éstas que manifiestan ciertas fuerzas o aspectos y cualidades. Mantra está asociado con el habla y su tarea es la sublimación del acto de hablar. La recitación de los mantras siempre se relaciona con alguna práctica en particular.
Nirmanakaya	(tib.: tul ku [sprul sku]) Es el cuerpo de emanación de Dharmakaya. Usualmente se refiere a la visible y física manifestación de Buda. El término también se relaciona con la dimensión física. Es el movimiento de energía en la inseparabilidad de vacío y claridad. Nirmanakaya se localiza en los tres canales y los seis chacras y, a través de la cualidad potencial del movimiento, se manifiesta externamente a través de los cinco sentidos
Nirvana	(tib.: [mya ngan las 'das pa]) Es el estado libre de la muerte y del nacimiento porque se trasciende el karma y el sufrimiento del samsara. Ya no existe dualidad. En sí mismo no es suficiente para la liberación total pues falta el aspecto de claridad dado por la naturaleza de la base.
Olmo Lungring	(tib.: ['ol-mo lung-rings]) País o tierra dónde Lord Tonpa Shenrab se manifestó como un príncipe. Olmo Lungring pertenecía a una región geográfica más grande, al noroeste del Tíbet de hoy, llamado Tazig. Esta misma tierra es conocida por otros budistas también como Shambala. Olmo Lungring es también la tierra sagrada, la dimensión pura de la existencia.
Paramitas	(tib. pha-rol-tu phyin-pa, skt. paramita) Las Diez Perfecciones o virtudes que son: compasión, paciencia, esfuerzo gozoso, generosidad, oración, sabiduría, disciplina, samadhi (práctica), método y poder.
Prana	(tib.: [rlung], Skt.: prana) ver Lung
Rigpa	(tib.: [rig pa]) Literalmente "consciencia" o "conocer". En las enseñanzas de Dzogchen, rigpa se refiere a la consciencia alerta, no dual, pura e innata o claridad, cuya unión con el Vacío (Ma o kunzhi) constituye el Estado Natural de la Mente.
Rinpoche	(tib.: rin po che) Literalmente: "el preciado". Un título honorífico que se usa al dirigirse a un lama encarnado. Comúnmente se refiere a un maestro espiritual con logros reconocidos en el camino del Dharma.
Sambhogakaya	(tib.: longs-sku) "Cuerpo del Gozo Perfecto" Aspecto espontáneamente luminoso de la budeidad, únicamente perceptible a seres altamente realizados.
Samsara	(samsara; deambular, transmigrar; tib.: 'khor-ba; ) La existencia en el estado relativo es un ciclo de muertes y reencarnaciones sin principio ni fin, dentro de los distintos reinos de los tres planos de existencia. Su causa fundamental es la ignorancia, y su naturaleza característica es la insatisfacción y el sufrimiento.
Sangha	(tib.: [dge-'dun]) Los que aspiran a la virtud. En sentido estricto, la colectividad de monjes y monjas que siguen las enseñanzas de Buda. De forma más amplia incluye también a todos los budistas laicos. En un nivel más elevado, que es el que se tiene en cuenta al buscar refugio, la Sangha consiste en los seres dotados de algún grado de realización -y en especial los Bodhisattvas- y, por ello, capaces de guiar a otros. Refugiarse en la Sangha significa tomar como guía a quienes tienen profunda experiencia del camino, y convertirse uno mismo en miembro activo de esa comunidad.
Shenrab Miwoche	(tib.: gShen rab mi bo che) Shenrab Miwoche es el fundador de la tradición Bön
Sutra	(tib.: mdo; skr.: sutra) Textos del canon budista basados generalmente en un diálogo (o encuentro) entre Buda y sus discípulos, y en los que se tratan temas diversos del Dharma.
Terma	(tib. gter-ma) significa en tibetano "tesoro".
Tapihritsa	(tib.: ta pi hri tsa) Tapihritsa es el maestro axial de la denominada tradición del Linaje Experiencial de Zhang-Zhung.
Yidam	(tib.: yid dam; skrt: devata) Tes un ser completamente iluminado utilizado como foco en una meditación personal, bien sea en un retiro espiritual o de por vida.

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